16日晚，吉庆街民间新“四大天王”全民推选活动开始。也许大家还对不久前去世的吉庆街“老四大天王”之一的拉兹先生念念不忘，有一些人对这次海选活动提出了质疑：新选出的“四大天王”，其名声如何依靠“食客的口碑相传”？显然，舞台形式的选秀，总难免食客文化的冲击；而拉兹先生的吉庆街地位，似乎也很难取代。
吉庆街艺人数不胜数，但吉庆街需要拉兹在世时的“老四大天王”时代，这是吉庆街“食客文化”繁衍到一定程度后的“黄金时代”。这种“食客文化”更可视为汉味饮食风俗之精髓。正如海选活动的评委们，一再强调自己要以食客身份看待比赛。以食客为中心的街头艺术，与其说是凑性表演，不如说就是在街头酒桌的觥筹交错中，找到了更富生活气息的艺术感。
拉兹先生曾经也是走南闯北的民间艺人，但在吉庆街找到了自己艺术生涯最辉煌的时刻。他可能没有正统舞台艺术家们的专业修为，但他在吉庆街，是任何舞台艺术家都取代不了的人。当然，也可以说，吉庆街成就了这样的草根“天王”。我们也许早已习惯了舞台艺术的“大雅之乐”，但艺术真实与生活真实的深刻交融，更多发生于吉庆街这样的地方，更多的由拉兹式的草根艺人去发掘。食客需要的，正是这样的“吉庆街天王”，不管是老是新，总归要回归于吉庆街那朴拙、酣畅、富于灵性的街头酒桌中。
无论对吉庆街“新四大天王”提出何种质疑，但在食客当中赢得好口碑，确实是无法回避的理由。舞台、荧屏艺术，可因商业催生；吉庆街艺人，则必须长时间地浸泡在街头酒桌中。前者，艺人多半是以公众形象出现，这种形象经过商业模式的打造，早已成了消费主义的符号；但是后者，艺人展示的是十足的自我，甚或在酒桌上与食客们的一杯一盏中，演绎出十足的吉庆街生活。
池莉在《生活秀》里，对吉庆街的描述是“紧张的胡闹”、“大杂烩”、“大混乱”，是“无拘无束的飘泊码头”、“可以睁着眼睛做梦的长夜”。这样的吉庆街生活，就深藏于街头酒桌上的食客中、小摊的老板身上，而那些艺人，尤其是“天王”们，他们是这种生活的集中演绎者。舞台，也就在食客们周围，大家在吃吃喝喝中，早把市民小生活变成了艺术；而在“天王”们领衔的吉庆街艺人之表演中，这种生活艺术，又有了最为朴实的提炼，具有了大众所喜闻乐见的形式感。“大混乱”因他们，变成了武汉人的梦，是一种在都市高楼、大厦、宽阔的马路中永难寻觅的“汉味乐府”。
当然，吉庆街需要“新四大天王”时代，需要新鲜的血液。但我们在输血的同时，也要重新剖析吉庆街街头的草根文化，探寻那些草根艺人如何在食客们的欢迎中走得更远。“新四大天王”的选秀，最终要从选秀的舞台回到食客们的酒桌中，回到吉庆街文化的“生活秀”中。这种“生活秀”，谱就了现代都市下的“汉味乐府”，是武汉的草根生活之艺术化呈现；新的“天王”，需要成为演绎这种生活艺术的大师。
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